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Relaciones intrafamiliares (incesto), (parte I) |
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Ahora
soy un maldito de los dioses, hijo de madre impura y esposo de mi
madre". • Laura, 45 años: Mi abuelo abusó sexualmente de mí. Actualmente tengo una pareja heterosexual y no tengo dificultades de origen sexual, pero soy muy depresiva: ¿este abuso puede haber tenido que ver? • Ricardo, 24: mi hermana y yo nos atraemos sexualmente, sé que está mal pero tanto ella como yo nos gustamos; si ambos deseamos hacer el amor ¿aun así es malo? Ambos somos mayores de edad. • Nilda, 62 años: Mi padre me violó cuando yo tenía 17 años y me forzó a hacerlo durante muchos años. Yo tengo que confesarles que en ocasiones gozaba y llegaba al orgasmo. Estoy casada, con dos hijos grandes y soy abuela. A pesar de todo no le guardo rencor a mi padre. • Gloria, 27 años: Un día que mi padre me llevaba al campo me violó y a raíz de eso mis padres se pelearon. Nunca volvió a repetir eso, pero desde entonces no pude sentir excitación sexual. ¿Existe algún tratamiento? • María del Rosario, 32 años: A las personas que cometen incesto habría que castigarlas con la ley, es una degradación de todos los principios elementales. Sólo Dios puede perdonar tal acto criminal. • Gladys, 30 años: Los abuelos o tíos que toquetean o intentan abusar de los nietos o sobrinos ¿tienen rasgos demenciales? • María del Carmen, 36 años: ¿El matrimonio entre primos hermanos es una forma de incesto? ¿Puede traer problemas en la descendencia? • Laura, 25: He follado con mi padre, ¿si
se lo digo a mi madre me dirá algo? El término incesto refiere a las relaciones sexuales entre personas pertenecientes a una misma rama o tronco familiar, parentesco que se define en relación a los lazos consanguíneos. Etimológicamente deriva del latín "incestus" (mancillado, impuro). Cuando se escucha esta palabra de inmediato nos imaginamos que se refiere a la relación entre padres e hijos o entre hermanos; también es una convención cultural ya que, bajo la denominación de incesto, se han incluido parentescos hasta en séptimo grado. La extensión de esta práctica no
resulta tan infrecuente como se podría pensar, por el contrario,
las cifras estadísticas recogidas en Europa muestran, por
ejemplo en Alemania que, de 150.000 casos de violaciones y abusos
sexuales denunciados anualmente un 37 por ciento de los mismos es
producido por padres o tíos de las víctimas, algo
similar ocurre en los Estados Unidos.
Según John Money esta modalidad erótica “además de tener que ver con un relajamiento de controles en las sociedades de costumbres más liberadas, se da en los casos de separación de los padres cuando el menor vive con uno solo de los progenitores, esta forma de intimidad, generalmente reprimida por el control que ejerce el otro progenitor, facilita el incesto". En nuestro medio latinoamericano el fenómeno también se relaciona con la marginalidad, el aislamiento, la promiscuidad, la miseria y el alcoholismo de los padres, que actúa como facilitador del descontrol y la violencia. Como hecho social está presente desde el mismo inicio de la cultura: Levi-Strauss considera que la prohibición del incesto determina el paso del estado de la naturaleza al estado de la cultura, sostiene que es el procedimiento fundamental gracias al cual y por el cual se logra pasar de la animalidad a la cultura. Para Marcuse esta prohibición nos cierra el paso hacia nuestra verdadera naturaleza: la perversidad polimorfa. Lo cierto es que el tabú del incesto se extiende a lo largo y lo ancho de la historia de todas las culturas y civilizaciones imponiendo su ley represiva. En todos los tiempos ha habido transgresiones, como lo registra el arte y la historia (recordemos a Edipo, al rey Cambises, a Lot y sus hijas, los faraones egipcios, los Incas). Este horror frente al incesto manifestado en los pueblos primitivos, y que variaba en el grado de la prohibición (a veces era con la cuñada; otras veces con los padres y no con los hermanos, o entre la suegra y el yerno), revela por un lado la existencia de un deseo muy poderoso que debe ser controlado y por el otro la existencia de una conciencia social preparada para ejercer ese control. Si no existiera ese deseo tan fuerte evidentemente no hubiese sido necesario prohibirlo. Bien dice Levi-Strauss que “el psicoanálisis descubre un fenómeno universal no en la revulsión frente a las relaciones incestuosas sino, por el contrario, en su búsqueda”. Uno de los pilares fundamentales en la teoría freudiana es el complejo de Edipo, que se origina en sutiles e intrincados mecanismos donde hay un permanente interjuego entre deseos incestuosos y prohibiciones que emanan del mismo. En última instancia para Freud la prohibición del incesto les permite a los hijos acceder carnalmente a otra mujer o varón que no sean los propios progenitores.
Uno de los ejemplos lo tenemos en el caso de la escritora Anaïs Nin: se reencuentra con su padre, quien la había abandonado en su niñez, y llegan a mantener un amor incestuoso. Así lo cuenta en su Diario (recordemos que también escribió un libro llamado “La casa del incesto”): "Me fui a mi cuarto, envenenada. Soplaba incesante el mistral,
seco y cálido. Así llevaba días, desde que
llegué. Destrozaba mis nervios. No pensé en nada.
Me sentía dividida, esa división me mataba, la lucha
por sentir la alegría, una alegría inalcanzable. La
irrealidad opresiva. De nuevo la vida retrocediendo, eludiéndome.
Tenía al hombre que amaba en mis pensamientos; lo tenía
en mis brazos, en mi cuerpo. El hombre que busqué por todo
el mundo, que marcó mi niñez y me perseguía.
Había amado fragmentos de él en otros hombres: la
brillantez de John, la compasión de Allendy, las abstracciones
de Artaud, la fuerza creativa y el dinamismo de Henry. ¡Y
el todo estaba allí, tan bello de cara y cuerpo, tan ardiente,
con una mayor fuerza, todo unificado, sintetizado, más brillante,
más abstracto, con mayor fuerza y sensualidad!
“Quería que mi amor incestuoso quedara sin escribir. Había prometido a mi Padre el más absoluto secreto. Pero una noche, aquí en el hotel, cuando me di cuenta de que no había nadie para hablarle de mi Padre, me sentí ahogada, y empecé a escribir otra vez…era inevitable. No podía eliminar mi Diario cuando alcanzaba el clímax de mi vida, en el preciso momento en que más lo necesitaba para conservar mi sinceridad, por grande que fuera mi crimen”, (1933).
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